「自由・論争」 掲示板

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▼ 戸田さん及びまっぺんさんへ 麻生英人 08/6/28(土) 3:48
戸田さん及びまっぺんさんへ
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 麻生英人  - 08/6/28(土) 3:48 -
  
　こうした発信方法がよいのかどうか分かりませんが、取り急ぎ発信します。

　四トロ同窓会二次会で革命２１（準）についての議論が続いています。これは、私たちにとって歓迎すべき事態です。革命２１（準）は、組織に加入するしないに関係なく、皆さんが自由に批判されることを歓迎します。また、本来、批判する自由は誰にでも存するものであって、私たちが歓迎しようがしまいが関係なく、批判すればいいのだと思います。

　さて、以下は革命２１（準）に関わる者としての組織的見解ではなく、私個人の稚拙な見解にしか過ぎないという前提で表明します。責任を持たないという意味ではありません。

　そこで、よねざわいずみさんの革命２１（準）「呼びかけ」批判ですが、性差別の当事者であることをもって、人間を女性と男性の２分法で固定する（主観的には善意として、敢えて女性と男性を表記して、女性差別問題は認識しているという観点からした表現であっても、客観的には、現実に存在する性別固定による差別で苦しむ人々をないものにする）問題を指摘されています。

　私は、現在の差別構造において、「現在の有り様では私は苦しい、生きがたい」という声を聞かなければならないと思います。また、聞こえない自己を問わざるを得ません。いずれにしても、一個の主体が差別を差別と自覚することから解放闘争は始まると思います。差別構造は政治的起源を持ちますし構造化されています。資本制生産様式の領域における資本と賃労働との矛盾が階級闘争によって止揚される過程で、自動的に女性差別や部落差別や民族差別等々がなくなるとは思えません。

　一個の主体が自らに直面する差別と闘う（色々な形態がありえます）が故に、革命２１（準）「呼びかけ」の当該箇所はおかしいと批判するのはまっとうなことですし、私は重く受け止めます。

　そして、次に、私が何故あえてこの論争に関与するのかの理由を述べます。それは、新宿の女と名乗られている方のよねざわいずみさんへの非難のレベルが、単なる個人への誹謗中傷を越えた領域にあると考えるからです。

　私は久しぶりに「特殊部落」という言葉に接しました。新宿の女さん曰く「しかし米澤氏は、トランスジェンダーという『特殊部落』（巣）を位置づけることで個の制約の問題から性差の問題へとすり替え、『当事者にしかわからないことがある』という極めて非合理的な当事者主義に陥っている。」（米澤氏の矛盾・６月２２日投稿の一部抜粋）

　私は、「特殊部落」という言葉は、社会通念として、被差別部落に対する蔑称と理解しています。ここでの文脈では、よねざわいずみさんを非難するために、マイナスのイメージを組織化しようとする作為があり、それは悪意に満ちた『特殊部落』（巣）と注記したことからも見て取れます。

　また、私は「戸籍」「氏」「被差別部落」と並べば、血統という擬制、擬制に基づく差別支配、天皇制を想起します。これは私の限定された考え方かも知れませんが、少なくとも、新宿の女さんに「時代錯誤」「オバサン」「ヒステリックなオカマぶり」と言われているよねざわいずみさんの主張や問題提起、差別に対する見解の方が、私には良く分かるような気がします。

　一面識もないのですが、ネットの主張を読む限り、よねざわいずみさんは、論理の階梯を一つ一つ説明することなしに結論を言い切る場合もあるように見えます（失礼な言い回しはご容赦ください）。その分、「敵」を作るのかなとも思います。しかし、例えそうであったとしても、今回の非難は私には「度を越している」様に見えます。

　私には、洒脱で的確なｎｏｉｚさんのような表現はできません。愚直で野暮なのでしょうが、言ってみることにしました。

　そこで、余計なお世話かも知れませんが、新宿の女さんは独学か知的訓練を受けられている方なのでしょう。しかし、私には新宿の女さんの知の力がどこに向いているのか分かりません。さらに言えば、自己の見解を表明するのに、「最低な罵倒」をする必要があるのでしょうか。残念に思います。

　最後に、よねざわいずみさんがフリーター全般労働組合の役員に立候補され信任されたとのことです。ご活躍を祈念します。
引用なし
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