ちょいマジ掲示板

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▼ 君が代強制問題で：権力追随俗論への分かり易い批判点〜good2ndの日記から 戸田 06/12/10(日) 9:40
☆「国民全体に対し責任を負う」ことの意味と「させる教育」論の誤り 戸田 06/12/10(日) 13:07
▽畏敬の念と点数競争、厖大な評価項目の強制がもたらすものは・・ 戸田 06/12/10(日) 13:19
☆「国民全体に対し責任を負う」ことの意味と「させる教育」論の誤り
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 戸田 E-MAILWEB  - 06/12/10(日) 13:07 -
  
日刊ベリタ　2006年12月04日掲載 　
http://www.nikkanberita.com/read.cgi?id=200612040923571
　「学校・子どもの危機と教育基本法の改悪　野田正彰氏（関西学院大学教授・精神科医）
が緊急反対行動を訴える」より抜粋　
　
▽「国民全体に対し責任を負う」いうことの意味　
　
　私は２点あげましたけれども、後何点もあげていくことができます。たとえば、３点目にあ
げろといわれれば、社会において国家が介入するべきではない領域をいくつかちゃんともって
いなければならない、こういう思想の中で教育もまた、国家が介入すべきでなくって、個々の
教育する人間によって行われるものであるという国家の介入を拒否する条項であります。
　たとえば、今回の予防訴訟判決の教育基本法１０条違反だといわれている教育というのは、
「教育は、不当な支配に服することなく、国民全体に対し直接に責任を負って行われるべきも
のである。」という表現になっています。　
　
　「国民全体に対して」は、いろいろな議論があります。
　当時の表現で精一杯の表現だったと思われます。素直に読んだら、一体何のことかと言いた
くなることでもあります。

　「国民全体に対して責任を負う」そんなことが簡単にできるんですかと、「国民全体」って
どこにいるんでしょうか。一人ひとりの先生が国民全体に向き合うなんてことが、一体どうや
ってできるんですか、とまぜかえっしたくなります。
　しかし、ここに書いてあることは一人ひとりの教育にあたる人間が、自分の責任において創
意工夫をしながら、どのような市民に育ってもらうかと希望をもってぶつかっていく、それを
認めよ、ということですね。　
　
　それぞれの先生が長いこと勤めている間には、何となく意欲がなくなって疲れるときもある
でしょう。あるいは右寄りの先生も、左寄りの先生もいるでしょう。そういったことが問題で
はなくて、その先生が人格を懸けて子どもたちと全面的に付き合っていくこと、それを導いた
ことが、この条項に込められた意思です。
　そういうことが現在の教育基本法の論議にすべて忘れられています。　
　
▽横行する「させる教育」論　
　
　そういう現在の教育論のすべてに忘れられていることそして、私が言っていることの違い
は、お前も教育論を言っているじゃないかといわれるけど、私は数多の教育論とは違うと思っ
ています。　
　文芸春秋とかいろんなメデイアが教育論特集をしていますが、それらは全部「させる教育」
論です。私はしない教育論です。
　私は「させる教育論」を言っているつもりはありません。
　
　私は、教育はするものだと思います。
　自分が自分の子どもとか、回りの人にするものであります。それから学校の先生がするもの
であります。回りの人たちは自分のしない教育についてする人たちに支援することができるだ
けです。

　代わってさせるという教育論が、自分も子どもだったから、教育を受けたから、自分もでき
ると思ってですね、そして、自分のアイデアのもとに、させる、ということがずっと言われて
いるんです。

　しかし、教育はするもんであって、しない人たちは、している人たちに感謝しながら援助す
ることはできても、させるということは言うべきではないのです。　
　文科省とか文科学大臣とか教育委員会とか、しない人がさせる、と言っています。

　こういったことと違ってここに書いてある１０条は、個々の先生が自分の創意工夫の中で、
主体的に子どもと関わって、そのことが尊いことだ、と国民が認めてそれを支えていく、とい
う条項であります。
　それがすりかえられて、「させる・させられる教育」論というのがすべてに横行していると
思います。　
　
　たとえば、夫婦が自分の妻、自分の夫なりが、完全な夫であるとか妻であるとか、議論する
人はいないです。いたらおかしいですね。そうでなくて、こんなところが好きだとか、こんな
悪い面があるとか、どうあろうとそこには一個の人格を言っているんです。
　しかし抽象化された夫があって、それがいいとか、悪いとか、それは崩壊しているとか、再
生しないといけないとかですね、そんなバカなことを、こういう基本的なことが食い違ったま
ま展開されているのが、日本の教育論だろうと思います。

　個々の先生が教育をしているのですから、それに対して感謝しながらそれをどうやって支え
ていくことができるのか、それについて話をするのはわかります。だけど、させるということ
を延々と言い、そのさせ方がどうだとかが議論されている社会の歪みというのを強く感じます。
引用なし
<Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows 98)＠i58-89-133-247.s04.a027.ap.plala.or.jp>
▽畏敬の念と点数競争、厖大な評価項目の強制がもたらすものは・・
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 戸田 E-MAILWEB  - 06/12/10(日) 13:19 -
  
日刊ベリタ　2006年12月04日掲載 　
http://www.nikkanberita.com/read.cgi?id=200612040923571
　「学校・子どもの危機と教育基本法の改悪　野田正彰氏（関西学院大学教授・精神科医）
が緊急反対行動を訴える」より抜粋　

▽畏敬の念への強制　
　
　こういう教育基本法のもっている平和と個人の確立に対応しながら、その二つとも根本から
掘り崩す動きがこの２０年、８０年代から着々と行われてきたと思います。今それがフラッシ
ュバックというかスピードを上げて行われている。一つは平和憲法の理想の実現は教育によっ
て行われるという主張に対してですね、その掘り崩しは、愛国心と国家主義のイデオロギーで
行っています。　
　
　一連のやってきたことは河合隼雄氏たちが「こころのノート」を配布して使用を強制し、道
徳教育を強要しています。それから僧侶たちとも一体になって宗教的情操の涵養の主張を行っ
ています。そして、日本の伝統なるものへの崇拝を、これはたとえば、京都では河合隼雄氏ら
の延長で京都の歴史検定というテキストをつくってばらまいております。
　今私たちは、それの裁判を起こしたところです。

　それから日の丸のバラまきと君が代斉唱、そして非合理的、神秘的なものへの畏敬の念への
強制が進行しています。学習指導要領の理科教育の中に自然、自然現象を学んで、そしてその
次の行には自然に対する、さまざまな現象に対する畏敬の念を養うと書いてあります。　
　
　教育というのは、私たちはさまざまな今分かっていることは何か、分かっていないことは何
かということを知って、そして分かっていない問題について自分なりの問いを出しながら一生
かけてその問いを深めていく、それが生きていくことの喜びのはずであります。
　
　しかし、日本の教育は違うんですね。風がどうやって吹くのか、川はどんなふうに流れてい
るか、その程度のことをちょっと覚えたら後は一気に神秘現象に飛びなさいと。そしてさまざ
まな自然を統合しているものに、なんらかの摂理があるんだということで畏敬の念を持ちなさ
いという話になってしまう。
　そしてそれが神道の天皇制の話に飛躍できるような体制を教えなさいというようなことが、
平気で学習指導要領の中に書いてあります。　
　
　その程度の認識ですから、カルトの占いがはやり、そして血液型診断とかなんとかに浮かれ
、平気になるんですね。そういう体制というのは、必ず学校教育と通底していると思います。
　こういったことが愛国心と国家主義イデオロギーのセットで進行している。平和憲法実現と
しての教育の掘り崩しが行われています。　
　
▽強いられる点数競争　
　
　それから二番目の個人の確立、市民としての個人の確立ですね、教育基本法が主張したもの
の掘り崩しは、競争と格差拡大の中で、着実に行われています。
　競争が何故に悪いのかと言う人がいます。少しぐらい考えてみたらいいと思いますけど、競
争には二つあります。他者と行う競争と、自己の限界に対するチャレンジとしての競争であり
ます。

　本来の競争というのは、自分の限界を気づいて、その限界を超えて自分の可能性がひろがっ
ていくことの喜びとしての競争は意味があります。しかし、他者との競争というのは、そこに
政治権力の意図があって、競争の仕方のルールがつくられていて、そこで人と争うのが競争で
あります。　
　
　学校教育の中でスポーツ云々ですね、戦争の遊びから発達したスポーツが盛んに煽られて、
地域で何番目の学校になったとか、言ってですね、全国総体に行ったとか、国体に行ったとか
、オリンピックで１番だったとかそういった形での競争のイデオロギーが日常化されていると
言える思います。
　ここでも、する運動ではなく見る運動に変わっていますね。そして、一定ルールがつくられ
た中、競争しあうことがいいと思っている。　

　しかし、あえて競争と言う言葉を使うならですね、本来の競争と言うのは、自分の限界に気
づいてそして、その限界に絶望するんではなくて、それが日々変っていくことを視点が広がっ
ていくことの喜びが競争の意味です。

　そういったものではなくて、非常に知識の限定された教科書の習熟競争とか、紙のテストの
点数競争とかそういったものが競争だと思い込まれています。そして、それを全国一律の順位
で点数化していくという日本的情報化にパソコンが使われていますね。
　このパソコンがまさしく教師を統制するための手段としてつかわれているというのが現状だ
と思います。　
　
▽２７２項目に及ぶ成績評価表　
　
　京都市の教育長門川氏が教育破壊会議のメンバーになったそうですが、私の今度の本の中に
、京都でやられている成績表のことを書いています。兵庫は京都市ほどではないでしょうから
、こんなことは進行していないと思いますが。
　
　京都市の小学校、中学校での通知表は最近の電気製品のマニュアルのようです。１５ページ
のＡ４版で表になっています。
　たとえば国語を開くと「春を伝える」という項目について、「国語への関心・意欲・態度」
、「話すこと・聞くこと」、「書くこと」、「読むこと」、「言語事項」の５項目について、
観点別評価が記され、それについてＡＢＣで点数がつくことになっています。
　国語だけで１１項目の採点。社会、数学、理科、英語・・・と９教科について、それぞれ複
雑な評点項目が続き、総項目６７について、点数が記されています。　
　
　それは１学期についてだけであり、２学期６９項目、３学期７４項目と指導要項ごとに採点
され、数えると２１０項目について評価がつけられていました。さらに学年末の総評価も各教
科ごとに観点別評価と評定なるもの６２項目について、評価が記されています。
　つまり、１学期の総評価項目数は２７２項目に及びます。一人の人間が２７２項目にわたっ
て評価されているんですよね。

これは子どもの側に立っていいましたけれど、評価する側の先生の側に立ったら２７２×４０
人ですよ。子どものことなんかは、どれくらいわかっているか知りませんけど、こんなことが
出来るのでしょうか。　
　
　これで許されるならまだしも、京都市はさらに副表をつけろということになっています。
これで、文句を言ってきた親がいたら学校の先生は説明責任があるから、この成績表をつけた
根拠になるさらに詳しい副表をつけろということになっています。
　たとえば、小学校６年生の「整数」「分数のたし算ひき算」などマトリックスの表になって
います。そして読みますと意味は何のことか全然わかりません。
　
　たとえば、「数量や図形についての知識・理解」ではこんなふうに書いてあります。「整数
についての感覚を豊かにし倍数・約数と公倍数・公約数の意味やそれぞれの求め方を理解して
いる」か、それから、「分数のたし算・ひき算」では「分数についての感覚を豊かにし・・」
、「立体」では「立体についての感覚を豊かにし・・・」です

　いったいどうやって感覚を豊かににするのかなと思いますし、つけている人もどれくらい感
覚が豊かなのかわからないですけれど、こういうことを平気でやっています。　
　
　この副表の項目を数えますと、これもマトリックスになっていますから数えて見ますと、小
学校６年生の１学期の副表の評価項目は１８０項目あります。４０人の生徒を担当しますと
１８０×４０、７２００項目です。
　子どもの顔がやっと覚えられるかどうかなのに、７２００項目の評価をつけてその上で絶対
評価をつけて成績表を渡す、というようなことがなぜできるのか。これはパソコンに向かって
やるからできるんですね。　

　こういったことが行われているわけで、これこそ教育基本法に書かれた人間と人間のふれあ
い、そして、個別の人間性を大切にする個の確立、個人の確立ですね、あれくらい教育刷新委
員会・審議会で議論したことを１８０度違った方向に、私たちの社会が進んできていることを
物語っています。　
引用なし
<Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows 98)＠i58-89-133-247.s04.a027.ap.plala.or.jp>
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